• Généralités
Sacré vs. profane, hiérophanie, religion,
spiritualité
Survol des théories anthropologiques concernant
la religion des primitifs
• Les religions premières
Le sacré à l’époque préhistorique
: pluralité des interprétations
Le chamanisme aujourd’hui
Un exemple de religion première : les Dogon
• Les religion disparues
La religion égyptienne. Avatars d’Isis
La religion des Mésopotamiens
L’idéologie indo-européenne
: la trifonctionnalité
La religion des Grecs. Pythagore et le pythagorisme.
Cultes mystériques de l’Antiquité
La religion des Aztèques. Le sacrifice dans
l’anthropologie religieuse
• Les religions orientales
L’hindouisme et ses variantes : les Veda,
le Vedânta, la Bhagavad-Gîtâ et la voie de la bhakti,
le tantrisme
Jinisme et sikkhisme
Le bouddhisme et ses variantes : le Bouddha historique,
le Theravada, le Mahâyana, le Vajrayana
• Le judaïsme
Le TaNaKh
Histoire du peuple hébreu et débuts
du judaïsme
Torah écrite et Torah orale. Halakha, haggada,
midrash. Le Talmud
Les judaïsmes de la diaspora
Fêtes, étapes de la vie
• Le christianisme
La nouvelle alliance
Rabbî Ieshoua
La constitution du dogme et les grandes hérésies
Notions de théologie dogmatique
La Réformation et les Eglises protestantes
L’orthodoxie
Vatican II et la suite
Le christianisme : « religion de la sortie
de la religion » ?
• L’islam
Muhammad et le Coran
Le fiqh et les écoles juridiques
Le kalâm et les écoles théologiques
La nahda (renaissance) et l’islam contemporain
Le shi’isme et les sectes dissidentes
Islam-Occident : « choc des civilisations
» ?
• Les spiritualités alternatives
Qu’est-ce que l’ésotérisme
?
Les Rose-Croix : une société ésotérique
imaginaire
Le spiritisme
L’ère du Verseau et le Nouvel Age
Le phénomène sectaire dans sa diversité
Une spiritualité laïque : la franc-maçonnerie
• Les athéismes
L’athéisme matérialiste : d’Epicure
à Jacques Monod. Un fondamentaliste scientiste : Richard Dawkins
L’athéisme humaniste : Feuerbach et
sa postérité
Marx : de l’aliénation religieuse à
l’aliénation économique
Nietzsche : l’athéisme du surhumain
Sartre et l’existentialisme athée
Freud et l’avenir d’une illusion
A. Comte et la religion de l’humanité
L’athéisme vu par la théologie
contemporaine
La finalité du cours n’est ni de catéchiser ni
de stigmatiser, mais, en informant, d’ouvrir à la multiplicité
des voies spirituelles, religieuses ou non : ce qui rend chacun plus
libre et plus tolérant.
Ne pas oublier que les hommes vivent et s’entretuent pour et
au nom de symboles ? et que c’est la méconnaissance des
symboles d’autrui (et de leur signification existentielle) qui
alimente la xénophobie, la haine raciale et la prétendue
« guerre des civilisations ».
